Cultuur en geloof – Shohreh Feshtali en Paul Cliteur
Meer informatie over de onderwerpen die door Feshtali en Cliteur worden besproken vind je in:
Cliteur, Paul, en Verhofstadt, Dirk, In naam van God: elke dag een aanslag, Houtekiet, Antwerpen/Amsterdam 2018: https://ap.lc/AIvXN
Cliteur, Paul, Het monotheïstisch dilemma of de theologie van het terrorisme (2010): https://ap.lc/bnKgF
De hyperlinks geven (gratis) toegang tot de boeken. Dan gaat het om de kwestie of religie dan wel “iets anders” het terroristisch geweld verklaart van onder andere de fatwa over Rushdie (1989); de reacties op Deense (2005) en Franse cartoons (2015); de aanslag op Samuel Paty (2020). Het gesprek tussen Feshtali en Cliteur gaat ook over het politiek engagement van Cliteur aan FVD, over zijn loopbaan aan de universiteit, en het werk van Hirsi Ali in relatie tot de ervaringen van Shohreh Feshtali in Iran dat zij in 1993 ontvluchtte. Meer informatie over haar boek Gesluierde jaren: verloren vrijheid – verborgen liefde (9e druk 2022) vind je hier: https://ap.lc/qPda7
—
Deze video is geproduceerd door Café Weltschmerz. Café Weltschmerz gelooft in de kracht van het gesprek en zendt interviews uit over actuele maatschappelijke thema’s. Wij bieden een hoogwaardig alternatief voor de mainstream media. Café Weltschmerz is onafhankelijk en niet verbonden aan politieke, religieuze of commerciële partijen.
Waardeer je onze video’s? Help ons in de strijd naar een eerlijker Nederland, vrij van censuur en Steun Café Weltschmerz en word Stamgast!
https://cafeweltschmerz.nl/register/
Wil je onze nieuwsbrief ontvangen in je mailbox?
Wil je op de hoogte worden gebracht van onze nieuwe video’s? Klik hierboven dan op Abonneren!
Gesprek
Wow! Echt een mooi en waarachtig gesprek!
Het is een zijstap, maar waarover gaat ‘politicologie’ eigenlijk? Ik las in de beschrijving van de studie: over politiek, dat is een tautologie, want wat is ‘politiek’? Wat is de essentie van ‘politiek’? Tot mijn verbazing komt het woord, of begrip ‘macht’ bijvoorbeeld niet voor in de beschrijving van politicologie in Leiden. Hoe bestaat het!
Beide snappen nog steeds niet hoe gevaarlijk en compromisloos zich opdringend de islam is. Maar goed, waarschijnlijk zijn ze daar veel te lief en aardig voor, en moet er eerst nog veel meer allah akbar slachting plaatsvinden in West-Europa, in speciaal Nederland, echte bloedbaden met vele gewonden en doden, voordat het kwartje valt. In ieder geval is het goed om alvast de volgende aantallen te bestuderen: nazisme: 60 miljoen vermoorde andersdenkenden; communisme: 120 miljoen vermoorde andersdenkenden; islam: 270 miljoen vermoorde andersdenkenden.
PS. Wat betreft de islam ga ik vooral af op de bevindingen van Bill Warner, een emiritus prof wis- en natuurkunde die na 9-11 een diepgaande analyse heeft gemaakt van de islamitische doctrine en die daarmee waarschijnlijk tot de vijf best geinformeerde islam-experts behoort op dit moment. De islam is een uiterst destructieve meme die met hersenspoeling bezit neemt van mensengeesten en die aldus steeds weer vele moslims drijft tot zeer crimineel gedrag jegens vrouwen en niet-moslims. De islam zal dit blijven doen zolang de islam bestaat. De islam is waarschijnlijk bedacht in opdracht van bazen van arabische huurlingenlegers die na de Bijzantijns-Perzische oorlogen op zoek waren naar een rechtvaardiging voor roof en moord. Wetenschappelijk onderzoek wijst uit dat het gangbare narratief van de islam grotendeels fictie is: Mo heeft waarschijnlijk nooit bestaan, er zijn minstens 30 korans, de teksten zijn ontstaan veel noordelijker dan Mekka en Medina, enzovoort.
De vraag die dan natuurlijk aan de orde is, is of je het hebt over islam of over islamisme. Dat onderwerp komt aan de orde in het gesprek tussen Shohreh en mij, maar dat heb je kennelijk even gemist. Ik zou het nog eens bekijken. Of anders wat lezen. Ik bedoel enige aanvullende literatuur ten opzichte van Bill Warner. Wat overigens ook prima is.
Het onderscheid tussen islam en islamisme is onzin. Het is iets dat voortkomt uit de westerse blik op de islam. De islam zelf maakt dit onderscheid helemaal niet. En om dit te kunnen begrijpen moet je die westerse blik verlaten en moet je je begeven in die islam zelf. Bill Warner doet dat, in die zin dat hij puur kijkt naar de tekst, de doctrine, Koran, Hadith en Sira, die binnen de islam gezien wordt als absoluut. Warner zegt dan: Kijk, dit en dat staat er in de tekst, en dit en dit betekent het voor bijvoorbeeld de kafir, de niet-moslim. Wat verder moslims zeggen over de islam is irrelevant. Betekenisloos, En notoir onbetrouwbaar vanwege bijvoorbeeld taqiyya. Informatief over de islam is ook bijvoorbeeld Robert Spencer, Hans-Peter Raddatz, Hamed Abdel Samad. En zeer af te raden is iemand als Karen Armstrong. Die heeft zichzelf een soort van knuffelislam bedacht. Wat dan gretig wordt afgenomen in programma’s als Buitenhof.
PS. Bill Warner bewondert de islam om z’n briljante kwaadaardigheid. De islam instrumentaliseert de sociale en religieuze gevoelens van mensen voor blinde gehoorzaamheid, instrumentaliseert de vrouw voor snelle demografische expansie, is extreem repressief jegens kritisch en zelfstandig denken, en motiveert tot verovering van niet-islamitische cultuur om andersdenkenden te bekeren of anders te onderwerpen en te exploiteren. Er zijn zeker wel redelijke en humane moslims, maar hun invloed op de islam is nihil. De islam is in absolute zin onredelijk en inhumaan. De islam gedijt prima in de cultuurrelativistische verzorgingsstaten van de westerse wereld, en zal daarin in steeds groter mate een bron zijn van overlast, criminaliteit, terreur, eisen van aanpassing, eisen van invoering sharia, verbod op islamkritiek, enzovoort. We krijgen dan te maken met een theoterrorisme dat in Europa al lange tijd niet is waargenomen.
Ik ben geneigd nog iets meer reflectie op het onderwerp aan te raden. Cliteur, Paul, en Verhofstadt, Dirk, In naam van God: elke dag een aanslag, Houtekiet, Antwerpen/Amsterdam 2018: https://ap.lc/AIvXN
Cliteur, Paul, Het monotheïstisch dilemma of de theologie van het terrorisme (2010): https://ap.lc/bnKgF
De hyperlinks geven (gratis) toegang tot de boeken. Dan gaat het om de kwestie of religie dan wel “iets anders” het terroristisch geweld verklaart van onder andere de fatwa over Rushdie (1989); de reacties op Deense (2005) en Franse cartoons (2015); de aanslag op Samuel Paty (2020). Het gesprek tussen Feshtali en Cliteur gaat ook over het politiek engagement van Cliteur aan FVD, over zijn loopbaan aan de universiteit, en het werk van Hirsi Ali in relatie tot de ervaringen van Shohreh Feshtali in Iran dat zij in 1993 ontvluchtte. Meer informatie over haar boek Gesluierde jaren: verloren vrijheid – verborgen liefde (9e druk 2022) vind je hier: https://ap.lc/qPda7